|
نمونه سوال پایان ترم مبانی علم اقتصاد دانشگاه آزاد ارومیه
نمونه سوال پایان ترم مبانی علم اقتصاد دانشگاه آزاد ارومیه
|
|
| دسته بندی | نمونه سوالات |
| فرمت فایل | rar |
| حجم فایل | 512 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 2 |
نمونه سوال پایان ترم درس مبانی علم اقتصاد دانشگاه آزاد اسلامی ارومیه استاد جوهری
|
تحقیق پدیدار شناسی علم تفسیری Hermenuties نظریه دریافت Reception theory
پدیدار شناسی، علم پدیده های ناب است اما هدف پدیدارشناسی درواقع مقابله با تجریه بوداین مکتب چنان که از شعار آن، یعنی« بازگشت به خود چیزها!» برمی آید
|
|
| دسته بندی | علوم اجتماعی |
| فرمت فایل | doc |
| حجم فایل | 92 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 127 |
پدیدار شناسی علم تفسیری Hermenuties نظریه دریافت Reception theory
پدیدار
شناسی، علم پدیده های ناب است. اما هدف پدیدارشناسی درواقع مقابله با
تجریه بود.این مکتب چنان که از شعار آن، یعنی« بازگشت به خود چیزها!» برمی
آید، بازگشتی به عینینات و واقعیات مجسم بود(1). این مکتب مدعی شناخت
ساختار طی خودآگاهی و شناخت از خود پدیده ها از رهگذر آن بود(2)
پدیدارشناسی با ادعای این که آنچه درک ناب میدهد همان ماهیت چیزهاست
امیدوار بود بر این شک گرایی فائق آید(3). پدیدارشناسی در قلمرو نقد ادبی
تأثیراتی بر فرمالیست های روسی به جای گذاشت. همانطور که هوسرل عین واقعی
را در پرانتز قرار می دهد تا توجه خویش را به عمل معرف بر آن معطوف کند،
شعر نیز از نظر فرمالیست ها عین واقعی را در پرانتز قرار می داد، و در عوض
برچگونگی درک شعرتأکید می دهد. اما مکتب اعتقادی ژنو که در دهه های 1940 و
1950 شکوفا شد و چهره های درخشانی از قبیل ژرژپولت Georges Poulet
بلژیکی، ژا ن استاروبینسکی Jean starobineki و ژان روسوی Jean Rousset
سوئیسی، ژان پیرریشار فرانسوی Jean- Pierre Richard از اعضای آن بودند.
بیش از همه به پدیدارشناسی مدیون است. از جمله معاشران دیگر این مکتب می
توان امیل اشتایگر Emil Staiger استاد آلمانی دانشگاه زوریخ و منتقد
امریکایی ج. هالیس میلر J. Hallis Miller را نام برد(4). نقد پدیدارشناختی
کوشش برای بکاربستن روش پدیدارشناختی در نقد آثار ادبی است. همانطور که
هوسرل عینی واقعی را در پرانتز می گذارد، در اینجا نیز بافت تاریخی واقعی
اثر ادبی، شرایط تولید، و نویسنده و خواننده آن نادیده گرفته می شود و
بجای آن مطالعه کاملاً« درونی» متن و برکنار از هرگونه تأثیر خارجی مورد
توجه قرار می گیرد. خود متن به تجسم نابی از آگاهی خواننده تقلیل می
پذیرد، همه جنبه های سبکی و معنای اثر قسمت های زنده ای از یک محل پیچیده
تلقی می شود که جوهر وحدت بخش آن ذهن نویسنده است. بمنظور وقوف بر این ذهن
نباید به آنچه دربارة نویسنده می دانیم رجوع کنیم- نقد زندگی نامه ممنوع
است بلکه صرفاً باید به جنبه هائی از آگاهی او بپردازد که در کارش منعکس
شده است. بعلاوه ما با« ژرفساخت های» این ذهن سروکار داریم که می توان آن
را در مضامین و انگاره های مکرر صور چنان جستجو کرد. در پرتو چنین درکی
است که می توانیم دریابیم نویسنده جهان خود را چگونه زیسته یعنی میان خود
به مثابه یک ذهن و جهان به مثابه یک معین چگونه مناسبت پدیدارشناختی
برقرار کرده است.«دنیای» یک اثر ادبی یک واقعیت عینی نیست بلکه آن چیزی
است که در آلمانی آنرا« لبنزولت» lebenswelt می نامند، یعنی واقعیت در
آنگونه که بوسیله یک ذهن منفرد سازمان یافته و تجربه شده است. فقر
پدیدارشناختی مشخصاً برچگونگی تجارب نویسنده از زمان یا قضا بر رابطه میان
خود او و دیگران با درک او از عینیات مادی تأکید می کند . بعبارت دیگری
برای نقد پدیدارشناختی، غالباً ملاحظات روشن شناختی فلسفه هوسرل به«
محتوای» ادبیات تبدیل می شود(5). نقد پدیدارشناختی بمنظور درک این ساختهای
استعلایی ونفوذ به درون آگاه و با نوعی همدلی خود را در«دنیای» اثر غرق
می کند و با کمال دقت و نهایت بی بعضی هرآنچه را که می بیند بازسازی می
کند. ای بعبارت دیگر این شیوه تحلیل کاملاً غیرانتقادی و برکناراز هر گونه
ارزشگری است(6). فرض بر این است که اثر ادبی، و حتی بیشتر از آن یعنی محل
آثار یک نویسنده یک محل زندگی است،لذا نقدپدیدارشناختی می تواند در
جستجوی مصممانة خود برای رسیدن به یگانگی ها با اطمینان متونی را که به
لحاظ تاریخی و موضوعی با یکدیگر متفاوتند بکاود. این نوع از نقد، ایده
آلیستی، ماهیت گرا، ضدتاریخی، فرمالیستی و ارگانیکی است. از دیدگاه نقد
پدیدارشناختی زبان، نژاد چیزی بیش از«بیان» معانی درونی آن نیست.این طرز
تلقی از زبان از خود هوسرل به عاریت گرفته شده است. زیرا در پدیدارشناختی
هوسرل، زبان حقیقتاً چندان جایی ندارد. از دیدگاه هوسرل آنچه تجربه مرا با
معنا می کند، زبان نیست بلکه عمل درک پدیده هائی خاص است که جهانیها
نامیده می شوند. عملی که بنا به فرض مستقل از خود زبان است. بعبارت دیگر
از نظر هوسرل معنا مقدم بر زبان است، زبان صرفاً فعالیت ثانویه ای است که
معنایی از پیش داشته را نامگذاری می کند. این که چگونه می توان بدون داشتن
زبانی از پیش به معنایی رسید پرسشی است که هوسرل پاسخی برایش ندارد(7).
پدیداشناخختی به رغم تأکیدش برواقعیت، بدانگونه که عملاً تجربه می شود، به
مثابه واقعیتی پویا و نه راکد و در قبال جهان موضعی غیرتاریخی و مبتنی بر
تأمل دارد. درک این نکته که معنا واقعیتی تاریخی است باعث شدکه مشهورترین
شاگرد هوسرل، فیلسوف آلمانی، مارتین هایدگر، از نظام فکری او فاصله
بگیرد. هوسرل با« ذهن استعلایی» آغاز میند و هادیگر این آغاز را نفی می
کند و بجای آن اندیشه« ماهیت» غیر قابل تغییر وجود انسانی یا بعبارت خود
او «دازاین» Dasein ( هستی انسان ) را می گذارد . به همین دلیل است که اثر
او در مقابل ماهیت گرایی انعطاف ناپذیر مربی خود، غالباً با عنوان« اصالت
وجود» مشخص می شود. حرکت از هوسرل به هایدگر، حرکت از قلمرو ذهن ناب به
فلسفه ای ایست که دربارة آنچه احساس می کند زنده است به تأمل می پرازد(8).
معرفت بشر همواره از آنچه هایدگر آنرا« پیش ادراک» Pre-understanding می
نامد منشاء می گیرد و در آن حرکت می کند. اصولاً پیش از آنکه به هرگونه
تفکر منظمی بپردازیم، اسیر مجموعه فرضیاتی هستیم که حاصل پیوندهای عملی ما
با جهان است(9).
وجود
من چیزی نیست که بتوانم آنرا به مثابه چیزی تمام شده دریابم، بلکه همواره
مسئله امکانات تازه و غامض مطرح است. و این معادل آن است که بگوئیم انسان
ساخته تاریخ یا زمان است.زمان محیطی نیست که حرکت ما بر آن همانند حرکت
یک بطری بر رودخانه باشد، بلکه خود ساختار زندگی انسان است یا پیش از آنکه
چیزی قابل سنجش باشد، چیزی است که من از آن ساخته شده ام . پس ادراک، پیش
از آنکه معطوف به ادراک چیز بخصوص باشد، یکی از ابعاد« دازاین» یا پوشش
درونی و فرا روی ثابت من است، ادراک عمیقاً تاریخی است و همواره مقید به
شرایطی است که من در آن هستم و سعی می کنم از آن فراتر روم. از دیدگاه
هایدگر زبان صرفاً ابزاری برای ارتباط یا وسیلة ثانویه ای برای بیان اندیشه
ها نیست، بلکه بعدی است که زندگی انسان در آن حرکت می کند؛ چیزی که در
وهله اول جهان را در معرض دید قرار می دهد، در مفهومی انحصاراً انسانی، فقط
در صورتی که زبان وجود داشته باشد، جهان هم وجود دارد. زبان موجودیتی خاص
خود دارد که انسانها در آن مشارکت می جویند و از رهگذر همین مشارکت است
که هویت انسانی پیدا می کنند. زبان همواره مقدم بر مدرک فردی و به مثابه
قلمرویی که وی خود را در آن آشکار می سازد وجود دارد . زبان به مفهوم حامل«
حقیقت» است که واقعیت در آن خود را آشکار می سازد، و در معرض اندیشة ما
قرار می گیرد، ونه در مفهوم ابزاری برای مبادلة اطلاعات دقیق. در این مفهوم
از زبان به مثابه رخدادی نیمه عینی و مقدم بر کلیه افراد خاص، اندیشه
هایدگر به نظریه های ساخت گرایی کاملاً نزدیک می شود. بنابراین آنچه در
اندیشه هایدگر محوری است نه مدرک فردی، بلکه خود هستی است(10). هایدگر با
بازگشت به اندیشه قبل از سقراط و پیش از آنکه ثنویت میان عقل و ذهن پدید
آید هستی را به نوعی محیط بر هردو در نظر می گیرد.
یکی
از چیزهای ارزشمندی که در این فلسفه وجود دارد تأکید بر این نکته است که
معرفت نظری همواره از متن علائق اجتماعی عمل سرچشمه می گیرد(11).
|
طرح توجیهی تاسیس آموزشگاه علمی آزاد
طرح توجیهی تاسیس آموزشگاه علمی آزاد ، در قالب word به همراه فهرست موضوع و معرفی طرح جداول سرمایه گذاری کل دوره بازگشت سرمایه فضای مورد نیاز اشتغال زایی سهم تسهیلات استانداردهای مربوطه بازارهای داخلی و خارجی عرضه کنندگان محاسبات مربوطه توجیه فنی و اقتصادی طرح مورد بررسی و پژوهش قرار گرفته است
|
|
| دسته بندی | خدماتی و آموزشی |
| فرمت فایل | doc |
| حجم فایل | 19 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 15 |
مقدمـه :
رشد سریع جمعیت در
دهه های 1350 و 60 موجب تغییر در ساختار جمعیتی کشور گشته است به گونه ای
که جمعیت ایران تبدیل به جوان ترین جمعیت در میان ملل جهان شده است. در عین
حال این موضوع موجب بروز برخی مشکلات در ساختار اجتماعی مانند رشد بیرویه
متقاضیان کار از سویی و جذب سهم عمدهای از بودجه کشور به امور جاری نظیر
تامین بهداشت و آموزش همگانی از دیگر سو شده است که این انر نیز به نوبه
خود سبب افت در روند رو به رشد زیر ساخت های عمرانی و صنعتی و به تبع آن
افزایش نرخ بیکاری شده است.
از دیگر سو خیل جمعیت جویای کار به منظور
مقابله با معضل بیکاری ، روی به مدرک گرایی آورده و تنها راه اشتغال مناسب
را در ادامه تحصیل و راهیابی به مراکز آموزش عالی یافته اند. در این رهگذر
، آزمون ورودی دانشگاههای کشور اهمیتی فزاینده یافته است ، به نحوی که
حساسیت زیاده از حد دانشآموزان و خانواده ها به این مساله موجب شده است
عده زیادی افراد فاقد تخصص های مرتبط ، گام به وادی آموزش دروس برای
داوطلبان آزمون سراسری نهند و در این میان به کسب منافع خود بپردازند.
با این اوصاف ، آموزشگاههای آزاد علمی میتوانند ضمن استفاده از نیروهای
تحصیلکرده و دارای صلاحیت، علاوه بر پاسخگویی به نیازهای آموزشی داوطلبان ،
سهمی در اشتغال فارغالتحصیلان دانشگاهی داشته و بازده مناسبی نیز از این
فعالیت اقتصادی – فرهنگی ببرند. ضمن اینکه با افزایش نسبت دختران در میان
داوطلبان ورود به دانشگاهها به بیش ازنیمی از کل داوطلبان، احداث
آموزشگاههای آزاد علمی دخترانه در قالب تعاونی های بانوان دارای توجیه
مناسب اقتصادی خواهد بود.
خلاصه ی طرح
ظرفیت طرح : 124800 ساعتآموزش - نفر
محل اجرای طرح : قابل اجرا در مناطق شهری سراسر کشور
سرمایه گذاری کـل: 474 میلیون ریال
سهم آورده متقاضی: 54 میلیون ریال
سهم تسهیلات: 420 میلیون ریال
دوره بازگشـت سرمایه: پانزده ماه
اشتغالزایی : پانـزده نفر
فهرست مطالب
خلاصه ی طرح
مقدمه
سرمایه گذاری مورد نیاز طرح
الف – سرمایه ثابت
1- مکان مورد نیاز طرح
2- تجهیزات فنی
3- اثاثیه اداری
4- وسایل نقلیه
5- هزینه های قبل از بهره برداری
جمع کل سرمایه گذاری ثابت
ب- سرمایه در گردش
1- ملزومات اداری و آموزشی
2- سوخت و انرژی
3- حقوق و دستمزد
4- هزینه استهلاک
5- هزینه نگهداری و تعمیرات
جدول هزینه های جاری طرح
سرمایه در گردش
جدول کل هزینه های طرح
برآورد هزینه های عملیاتی و غیر عملیاتی
درآمد طــرح
پیشبینی مالی طرح
محاسبه دوره بازگشت سرمایه
محاسبه نقطه سر به سر
محاسبه کارمزد وام
جدول بازپرداخت اصل و کارمزد تسهیلات
مناسب برای:
اخذ وام بانکی از بانک ها و موسسات مالی اعتباری
گرفتن وام قرض الحسنه خود اشتغالی از صندوق مهر امام رضا
ارائه طرح به منظور استفاده از تسهیلات بنگاههای زود بازده
گرفتن مجوزهای لازم از سازمانهای دولتی و وزارت تعاون
ایجاد کسب و کار مناسب با درآمد بالا و کارآفرینی
طرح
توجیهی مجموعه اطلاعاتی است که نشان دهنده کلیه اطلاعات مورد نیاز برای
شروع یک کار تجاری تولیدی و یا خدماتی می باشد . اطلاعاتی از قبیل سرمایه
مورد نیاز ، دستگاه ها و لوازم مورد نیاز ، میزان تولید سالیانه و ... تا
میزان حقوق و دستمزد در این طرح ها تنظیم گردیده است . داشتن یک طرح توجیهی
نه تنها برای افرادی که مایل به استفاده از تسهیلات بانکی هستند مفید می
باشد بلکه برای افرا علاقه مند به راه اندازی کسب و کار نیز ضروری می باشد
|
پاورپوینت اصول علم اقتصاد رشته حسابداری
دانلود پاورپوینت ppt اصول علم اقتصادرشته حسابداری
|
|
| دسته بندی | اقتصاد |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 5487 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 256 |
علم اقتصاد یا دانش اقتصاد (به انگلیسی: Economics) شاخهای از علوم اجتماعی است که به تحلیل تولید، توزیع و مصرف کالاها و خدمات میپردازد. بهطور کلی، کانون توجه دانش اقتصاد بر این است که عوامل اقتصادی چگونه رفتار و تعامل میکنند و اقتصادهای مختلف چگونه کار میکنند. علم اقتصاد علم تخصیص بهینه منابع محدود به نیازهای نامحدود است.
در این راستا، یک تقسیمبندی اولیه کتابهای پایهای اقتصاد، ۱. اقتصاد خرد در برابر ۲. اقتصاد کلان است.
اقتصاد خرد، رفتار اقتصادی واحدهای تصمیمگیرنده خرد، انفرادی و کوچک شامل خانوارها و بنگاههای اقتصادی یا خریداران و فروشندگان (مصرفکنندگان و تولیدکنندگان) و بازارها اعم از بازارهای رقابت کامل، انحصار کامل، رقابت انحصاری، انحصار چند جانبه و درآمدها و هزینههای این بخشها را بررسی میکند. همچنین به توابع تولید، منحنی امکانات تولید، هزینه فرصت و مسائل مربوط به تولید و هزینهها، بررسی بازار عوامل تولید اعم از سرمایه، زمین و نیروی کار و انواع هزینهها و توابع هزینه و ارتباط آن با تولید و مقیاس تولید، درآمد و توابع درآمد و بودجه مصرفکننده، کششهای بین سرمایه و نیروی کار، نظریه بازیها و نظریات مختلف در این رابطهها میپردازد.
از همه مهمتر به مسائل پایهای اقتصاد، شامل عرضه و تقاضا، انواع کالا و کششها، روابط بین کالاها و مطلوبیت، ترجیحات مصرفکننده، منحنی بیتفاوتی آنها و تأثیر مالیات و یارانه، سهمیهبندی، جیرهبندی و … و سیاست اقتصادی (سقف قیمت یا کف قیمت) بر روی آنها و مازاد رفاه مصرفکننده و تولیدکننده میپردازند.موضوع اقتصاد عبارت است از: ثروت (کالاها، خدمات و منابع) از حیث چگونگی تولید، توزیع و مصرف آن. مقصود از «ثروت» جنبه مالی و ارزش کالاها و خدمات است، نه جنبه عینیت اموال؛ بنابراین ثروت از نظر ارزشمند بودن و مالیت موضوع اقتصاد است.
ثروت، از حیث چگونگی رشد، توزیع و به مصرف رساندن آن موضوع اقتصاد است، نه از حیث به این شخص یا آن شخص نسبت دادن....،
